淺析園林設(shè)計中假山的藝術(shù)

中國式園林，大致由三部分構(gòu)成：其一亭臺樓閣，它是園林的骨架；其二花草樹木，它是園林的服裝；其三山和水的處理，也就是疊石和理水，疊石俗稱假山，它是園林的靈魂。 中國式園林的特點或者說共性，主要是小巧玲瓏、布局緊湊、相互借景、用料考究、精雕細琢、以小見大、以少勝多等等、在中國園林的三部分中，亭臺樓閣占的分量似乎更重一點。然而，衡量一個園林構(gòu)園水平的高低，不僅要看工人的技術(shù)水平，更要看設(shè)計大師的構(gòu)思技巧。這其中的一個重要環(huán)節(jié)，就是園林的整體布局，而整體布局的核心是山和水的處理，換句話說，就是疊石水平的高低。它是中國園林布局從平面走向立體的關(guān)鍵。

一．遠看山勢，近看石質(zhì)

一般欣賞假山首先應(yīng)“遠看山勢，近看石質(zhì)”。自然界的山巒各具豐采，而園林中的堆山疊石，則是以自然山水為藍本，是真山的藝術(shù)性再現(xiàn)。在蘇州一帶，園林假山用石大多為太湖石和黃石兩種，就造園來說，湖石是石灰?guī)r，形象玲瓏秀麗，色澤青潤。石型高大者為峰，有瘦、漏、皺、透的特點。瘦即挺撥，無臃腫之態(tài)。皺即筋脈顯著，有紋理，凹凸不平；透則是空竅，四面玲瓏；漏則是有大孔，能穿通上下左右。掇湖石成山，上品則雋永，清秀，峻險奇特，而黃石色澤渾厚，蒼勁古拙，凸凹成層，為不規(guī)則多面體，石間面平如刀削斧劈，面面相交，棱角線鋒芒畢露，輪廓參差自然，堆石成壁，莊嚴、凝重，仿似自然。

二．堆疊手法

1．寫意假山和形象假山

了解一點假山的堆疊手法，也有助于游人的欣賞。假山的疊石，按意匠可分為寫意假山和形象假山。寫意假山是以自然界的名山奇峰為藍本堆疊，但并非簡單的模擬，而是擷其神，取其意，與藝術(shù)手法有機結(jié)合，創(chuàng)造出“雖有人作，宛自天開”的藝術(shù)作品。如蘇州環(huán)秀山莊的湖石假山，即為上品一例，它以蘇州大石山為模本，但并不以奇異的山峰取勝，而是從整體著眼，局部著手，在有限的空間里，掇出了可以亂真的石灰?guī)r山水景觀。通過高遠、平遠、深遠這三遠變化，創(chuàng)造出了不斷連綿起伏的群山形象，穿石洞，越天橋，翻懸崖，至頂峰，山回路轉(zhuǎn)，余脈綿綿，使游人在鬧市中享受到濃郁的山林野趣。造園者就是利用對比，襯托和人的視覺差這些手法，造出了千巖萬壑的氣勢。形象假山，則是模仿自然界中各種動物的姿勢、神態(tài)堆筑而成，妙在似是而非之間，吸引游人駐足期間，激游人聯(lián)想翩翩，達到了以假亂真的藝術(shù)效果。號稱“假山之園”的獅子林即為一例。獅子林的假山石，都形似獅子，千姿百態(tài)。大有曠野群獅之勝概，但又不是刻意寫實，設(shè)計者追求的是恰到好處的似與不似，欲顯還掩，神秘，朦朧美。整痤假山的堆疊，并非平鋪直敘。機械羅列，而是有重迭、有層次、有交錯，有蜿蜒，手法多樣，變化豐富，給人一種雄奇秀麗的感受。

2.散置石

散置石是用少數(shù)幾塊大小不等的山石，按照自然崗阜石塊出沒、顯露于山坡的章法安置石塊的山石理景藝術(shù)和手法。散置石理景在蘇州古典園林中得到了靈活的應(yīng)用，多被設(shè)計理景于庭院，或置于門側(cè)、廊間，或池邊、土山山坡等。散置石理景手法關(guān)鍵在“散漫”。“是以散漫理之，可得佳境也”，“或依嘉樹卉木，聚散而理”，嘉樹之下點綴玲瓏湖石或頑石，以石襯托樹姿的優(yōu)美。梅邊點石則宜古，松下點石則宜拙，竹旁點石則宜頑或瘦。散置石理景追求的藝術(shù)效果是創(chuàng)造具有野致的山林之趣。“片山塊石，似有野致”，但要從“散漫”之中創(chuàng)造自然“野致”也并非易事，因為“構(gòu)土成岡，不在石之巧拙”，“雅從兼于半土”，“還擬理石之精微”。蘇州古典園林在散置石理景方面創(chuàng)造和積累了許多值得繼承的理石手法。譬如小散點，深埋淺露，顯得有斷有續(xù)，散中有聚，脈絡(luò)顯隱；大散點，使土山增添奇特嶙峋之勢。如耦園的“耦園”圓洞門前庭院的散置石，表現(xiàn)出了“虛庭蔓草秋茸茸，忽然幻出高低峰；云根槎牙叢筱密，直疑天造非人工”的效果；散點數(shù)石，若斷若續(xù)，或橫臥或直立，或半含土中，看起來便覺得石有根，天生一般。如獅子林“立雪堂”西庭院散置石，雖然用石僅寥寥數(shù)塊，但儼然自然之山巒。散置石理景講究布勢，要做到攢三聚五、散漫理之，有聚有散，若斷若續(xù)，一脈既畢，余脈又起。石雖星羅棋布，仍氣脈貫穿，體現(xiàn)的是一種自然的韻律。如蘇州拙政園(東園)的“蘭雪堂”北側(cè)假山緩坡上的散置石，雖為散置，但整體仍呈現(xiàn)氣脈貫穿，若斷若續(xù)的自然山脈脈相。

三．神入欣賞

欣賞假山還須神入其中，切忌走馬觀花。劉勰在(文心雕龍>里說“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。當你漫步于這人工的自然山水，將自己藏于心底的題詞，楹聯(lián)，詩書詞章與眼前之景相連，或低吟，或淺唱，用心神去理解，用情感去體味，那么無生命的山水，也會變得有血有肉，情趣無限。欣賞假山還有個關(guān)鍵是選擇最佳視點，即觀賞點。好的園林是許多畫的組合，面面皆可入畫，處處皆可人詩，假山更是一幅“立體的圖畫”，可遠眺，可近觀，可攀登，可穿越。要完美地領(lǐng)略它的風采，關(guān)鍵在于擇取最佳觀賞點，讓你看到不是一堆亂石，而是一幅畫，一首詩。另外，品匾額，賞楹聯(lián)，也能激起你的聯(lián)想，由情生景，因景抒情。如藕園的“開門看雨一片蕉聲，臥石聽濤滿院春色”，很容易使人想到層巒疊嶂的假山上松弄月影。雨打芭蕉的景致。

四．結(jié)語

大型假山的理景和掇疊，除了對石塊的石質(zhì)形態(tài)與紋理具有較高的要求外，還需要技術(shù)精湛的工程人員。然而，像計成、張南垣、戈裕良等那樣杰出的疊山名家現(xiàn)在已很難尋到。特置石理景本身主要在于選得“瘦漏生奇，玲瓏安巧”的石體，然而“自古至今，采之已久，今尚鮮也”。因此，今后的大型假山和特置石的理景在我國可能會受到材料或技術(shù)限制。本研究選擇蘇州古典園林中的壁巖與峭壁山、石磯、山石池、散置石、山石花臺景觀類型，雖理景類型比較簡單，但同樣能表現(xiàn)山石野致和山林意境。這些山石理景類型在我國現(xiàn)代風景園林的山石理景中已得到了廣泛的應(yīng)用。因此，從理論和實例上總結(jié)我國古典園林關(guān)于這類山石景觀的理景藝術(shù)和手法精髓，對指導(dǎo)和應(yīng)用于我國現(xiàn)代風景園林的山石景觀理景具有一定的實際意義。

任何藝術(shù)的不竭動力在于創(chuàng)新，《園冶》通篇也反映了計成造園理景思想的創(chuàng)新求變。鄭元勛在為《園冶》的題詞中指出：“此計無否之變化，從心不從

法，為不可及；而更能指揮運斤，使頑者巧、滯者通，尤足快也。”表明計成造園理景的精湛藝術(shù)及技術(shù)的動力和靈感的源泉來源于創(chuàng)新求變。

· 總之，假山工程在整個園林工程的設(shè)計和施工中都占有極為重要的地位，要想更好的營造園林美景，就需要適當?shù)膽?yīng)用假山工程，通過假山工程與建筑、地形、水景的協(xié)調(diào)關(guān)系，可以很好的突出園林的層次美，給人更多美的享受。